刀郎

      2012年，刀郎完成创作了《去伊犁的路上》这首歌。一如既往的略带苍茫的歌声，却多了深潜的柔情。对新疆那片土地的深情早已不是他个人内心独守的秘密，从那里获得的能量和创造的能力，总是被恰如其分的融入到歌曲的演绎中。这首歌的审美情感被贯穿其中的吉他弹奏赋予了低调和内敛的情绪，却在后半段循序渐进的音乐中获得了释放和喷发，达到了完美的情感升华。

      这是一首关于伊犁的音乐素描：雄鹰、塔里木和帕米尔都是这副音乐素描中不可或缺的元素，它们代表新疆的张力和能量，代表一种豪迈和最深层次的感情。去往伊犁的路上，也许风景瑰丽，也许道路艰难，然后内心对于母亲、土地的留恋是支撑歌者前行的动力。正是“帕米尔高万丈，挡不住我的翅膀”的写照。

      刀郎本身气质的低调和内敛也在这首歌当中被尽情体现，所以在演绎这首歌的时候，并不是通过卖力的情感表达进行呈现，而是将情绪、情感通过音乐传递到听众的耳朵里。尽管如此，他的演唱和歌词一样充满激昂和诗意的展示，并且通过具象的描述将这首音乐素描绘上了真挚的色彩。

去伊犁的路上

奚晓天

“江南何以为‘大’？其大不仅在版图疆域，而在于它承载了中国文人最深厚的生命寄托、美学高度与文明韧性。每当中原板荡，江南便化作华夏文明的避难所与蓄水池。皇室宗亲、名士门阀相继南迁，令几近断裂的文脉在此续接、生发并重塑。汉文化不仅在此得以保全，更由一隅之地的传统，升华为笼罩整个民族的审美意识形态与精神原乡。”
“故而，江南之大，表象是山水的孤高与烟火的繁华，骨子里却是文人在家国板荡的厄境中，以极致的美学对抗现实的荒芜。这份精神，是陆游‘铁马冰河’的孤愤遗梦，是辛弃疾‘栏杆拍遍’的英雄悲悯。至此，江南不再是偏安一隅的温柔乡，而是华夏文明在离乱中凝结的风骨——它以诗书为盾，于山温水软间，为民族撑起了最坚韧的精神脊梁。”

大江南

赛勒克——木卡姆“琼乃额曼”中的主要乐曲之一，篇幅较大，是木卡姆中必不可少的分曲。赛勒克在十二木卡姆中主要分为大赛勒克与小赛勒克。大赛勒克与朱拉、赛乃姆作为“琼乃额曼”中间部分，其节奏欢快，以高昂的节奏达到高潮；小赛勒克则节奏平稳，以缓慢的节奏回到原来的气氛。虽然赛勒克本身仍在“琼乃额曼”之内，但它所建立起来的固定节拍和增强的抒情性、动力性，正是后续“达斯坦”（叙事歌曲）和“麦西热甫”（歌舞部分）的基础。可以说，它是十二木卡姆庞大音乐建筑中一个至关重要的结构性支柱和动力性枢纽，开启了整个木卡姆套曲向更热烈、更世俗化部分发展的序幕。

《命运的赛勒克》是一首能够体现木卡姆音乐特征的流行歌曲。在流行律动中加入复合节拍，木卡姆式的吟唱与rap相呼应，通过大量实录维吾尔民族乐器来保留木卡姆区别于其他民族音乐的“四分中立音”律制听感。谨以此作品向“万桐书”先生们致敬，致敬先生们为新疆十二木卡姆事业开辟出的学术领地！

命运的赛勒克

徐子尧

周煜琦

张旖旎

山歌响起的地方

这首歌是我当年离开资中的时候写的，这次回来我把这首歌重新改写了一下，我想通过这首歌表达，关于资中，关于成长，关于当下。

虞美人·故乡

“受话本和戏曲的影响，让我从小对江南就有一种深深的情节，而苏州符合了我对江南所有的想象。我观察着周围的一切，模仿着他们的生活，评弹、昆曲及吴语，琵琶、三弦与曲笛。直到三年过后，开始动笔尝试创作这张专辑。这张专辑是我对话本中的人物、故事的陈述，是一个个画面、印象的叠合。就像话本小说一样，这里是一个小书场，我是‘说话人’，希望听众能变成‘看官’，找到我们于时间于空间存在过的痕迹。”——刀郎

上午看书下午回家练琴，有时抱起琵琶一天能练上个十几个小时。闲暇时骑着电瓶车，探寻苏州大大小小的弄堂，去光裕书场听书，去听邢晏芝老师的苏州话课，去百花书局、十方书屋、乐桥的古旧书店淘书，边生活边创作。这些作品有些是诗意的思，有所言说，又意在不言中，有些是未加思考的意识，是对存在的呼吁，「弹词·话本」是一个有待于听者用自己的经历与感悟去完成的世界。

这张专辑自2013年就开始筹备，制作团队围绕着这个主题尝试了许多种苏州弹词与当代流行音乐的融合方式，始终不甚满意。在一次次尝试中，最终我们决定将创作内容转向研究话本人物。我们的音乐要呈现的是我们眼中的地方文化，而文化是“人文化成”，那必然要转向在这里生长的人、在这里发生的事。做完所有案头工作以后，我们去了所有与话本人物有关的地方实地观察。在众多人物、故事中加以筛选，经过一次次修改，最终以这样的方式与大家见面。


是话本也是画本。在瓜洲渡口、在西米巷、在盘门……“说话人”用自己当下的瞬时印象创作的这张专辑，尝试通过完整的作品来实现音乐的视觉化，表现弹词话本中的人物形象，传递出一帧帧画面。十首歌十幅截然不同的画。

是缩影也是新窥。杜十娘怒沉百宝箱、情探、珍珠塔……这些耳熟能详的民间故事似乎穿越了时空，“说话人”的匠心下，随时生发。是“说话人”与底本的对话，也是“说话人”与“看官”之间的交流。在四五百年后的今天，当是非对错都已淡然，是否依旧娱目醒心……

既理智又非理智。看似荒诞，实则上时空逻辑来自于过去与当下的扭结，在「弹词·话本」中，时间趋从于空间，时间为空间述说，是意识形态的一次突破，是直觉品的一次呈现，场面非梦非实、亦梦亦实。

彈詞話本

弹词话本

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去伊犁的路上

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