林耀欽

釋迦牟尼佛向眾弟子、諸佛菩薩，介紹有一個由「阿彌陀佛」所執掌的西方國土，名為「西方極樂淨土」。在淨土上無憂無慮無業，人人善良，到處佈滿金銀、琉離、美花、珍禽、、，所以釋迦牟尼佛，希望眾生皆能發心，能在臨終往生後，都能來到「西方極樂淨土」，不再墮入「六道輪迴」之中！

那如何能來到「西方極樂淨土」呢？只要時時一心虔誠「阿彌陀佛！」，即會得到「阿彌陀佛」的感應，而接引至「西方極樂淨土」。

在經文中，釋迦牟尼佛更是不厭其煩地強調，連四面八方的諸佛如來，都非常肯定「西方極樂淨土」的存在，並廣為宣揚此功德。

因此，眾出家師父稟持菩薩、佛祖的教誨，而諄諄不懈地廣為宣揚，不但要眾生「心存善念」更要時時稱念「阿彌陀佛」的佛號，以期能在往生後去到「西方極樂淨土」！

所以，世人想要渡化亡靈和往生者，必先祈拜「阿彌陀佛」和頌念【佛說阿彌陀佛經】，期使能在「阿彌陀佛」的慈悲引渡下，早日消業得福報，去到「西方極樂世界」！

佛说阿弥陀经 (美声台语 教念版 02)

金剛般若波羅蜜經
金剛：指金剛石，以喻堅利之意，曆百劫千生，流轉六道，而覺性不壞。即以金剛之堅，喻般若體；以金剛之利，喻般若用。
 
般若：為梵語，華語當譯為妙智慧。（比智慧還高的層次）
 
波羅蜜：為梵語，華語譯為到彼岸。眾生因有我執，故陷於煩惱之苦
海。倘能從生死煩惱苦海，渡到不生不滅，清淨安樂之地，即為到彼岸，即脫離了苦海。
 
頓悟：就是一聞法，就知五蘊本空，六塵非有，立即開悟，而明大道。（六祖惠能為代表）
 
漸悟：由信而解，解而行，行而證，次第漸修，也可悟入。頓漸雖殊，而到彼岸則一也。（神秀為代表人物）
 
經：經字當徑字解，比喻修行的一條路徑。
 
此經年代約當我周穆王九年時，佛陀於中印度舍衛城南邊的給孤獨園說法。
 
本經為姚秦時之三藏法師鳩摩羅什譯。
 
 
三藏是指經藏（佛所說的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、論藏（所說的法相問答，及佛弟子或佛滅後，諸菩薩所解釋的經義，與辯論法相的典籍）。
 
佛講這本經，是說如來的心法。以斷疑生信為主，以離相為宗，以無住為體。真空之妙，並不在言語行跡間，實不得已而言之也。所以經旨宏深，頗難了悟。倘若誦經之人，不知道經解；看經之人，不知道佛言，就是爛熟經文，也是茫無所得，更何能談到以心傳心，見性成佛的道理呢？
 
惠能大師雲：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
 
全部金剛經，共分三十二分，是梁昭明太子所分的。古藏真經，並無此界分。

金剛波若波羅蜜經

神咒功德說明

一、大悲咒

大悲咒為任何學佛者所必修，猶金錢為世人所必具，此咒能圓滿眾生一切願望並治八萬四千種病。觀世音菩薩白佛言：「如眾生誦持大悲咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，於現在生中一切所求若不遂者，誓不成正覺，惟除不善及不至誠」。

 

二、如意寶輪王陀羅尼

為觀世音菩薩所說，持誦此咒，能得佛的智慧，妙法，明白佛法的道理，把煩惱轉成菩提。一心念咒，到臨終能親見阿彌陀佛和觀世音菩薩率眾來迎，當即往生極樂世界。

 

三、消災吉祥咒

佛在淨居天為諸天眾們所說，它的最大效用是消除災難，經中說「若誦此咒一百八遍，災難即除，吉祥隨至」。

 

四、功德寶山神咒

誦此咒一遍，如禮大佛、名經、四萬五千四百遍，所造眾業，縱愈世界微塵數，應墮阿鼻地獄者，虔持此咒、臨終亦能往生西方，其功效之大可知矣。

 

五、準提神咒

佛在祇園會上，因哀憐眾生，易墮三途而說，但至心持誦，能使短命眾生，福壽無量，令現世得無量福，凡有所求，無不稱遂，如如意珠，一切隨心，功效很大。

 

六、聖無量壽決定光明王陀羅尼

出自「大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經」持誦此咒能使眾生消除短命夭折，增壽吉祥，速證菩提。

 

七、藥師灌頂真言

出自「藥師如來本願功德經」此咒有大威德，只要虔誦，可使苦皆除，受諸安樂，不僅可消災且可延壽。

 

八、觀音靈感真言。白衣大士神咒。

觀音菩薩，誓願宏深，隨感赴應，尋聲救苦，觀音菩薩的咒很多，都是隨緣而說，只要持之以恆、虔誠所至，必生感應。

 

九、七佛滅罪真言

出自「大方等陀羅尼經」世尊因文殊師利法王子的請求，而說過去七佛曾誦過的咒。一個人造了四重五逆罪，不僅後世受極大苦報，現世也不得平安，為了消滅罪障，最宜持誦七佛滅罪真言。

 

十、往生淨土神咒

持此咒須身口意悉皆清淨，虔誠持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，並常有阿彌陀佛，在其頭頂以護行人，現世享安樂，臨終往極樂。

 

十一、善女天咒

此咒的功德，使念佛懺悔，發願回向的人，不會分散道心，早日修成，金光明三昧，破「煩惱障」、「業障」和「報障」速證菩提。

以上各種咒功德偉力讚不可盡，希望每一佛子恭敬珍重虔誠恆持，同獲大益。

大悲咒-十小咒-般若波羅蜜多心經

修持供養藥師經的功德利益

佛陀向文殊菩薩開示《藥師經》，還有持誦藥師琉璃光如來名號的一些利益，接下來文殊菩薩知道這個殊勝功德之後，他也向佛陀來祈白說：「爾時，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號。」「乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養」，在這一段主要是提到聽聞到藥師琉璃光如來的名號，功德是非常殊勝的，無論是透過這樣的修持能夠讓自己的修法圓滿，同時也能夠利益自他，這是非常殊勝的，這裏也提到說「若自、若教人書」，在藏文裏面這一段是是讀誦，無論是自己讀誦也好，或者是教人讀誦也好，這個功德是非常大的，原因是什麼呢？我們透過這種虔誠信心的讀誦，能夠得到佛菩薩的加持，更能開展我們的信心，不斷願意來修持藥師佛的法門，如果我們並沒有在讀誦《藥師經》，但是已請了一本藥師經之後，我們也可以把他安置在淨處，所以後面提到：「以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處」，那也就是說可以將《藥師經》安置於家中，所以《藥師經》是不同於其他的書的，為什麼呢？如果我們帶著一念的信心，跟要利益眾生的動機，將它供在家裏的話，這個功德是不可思議的，藏文裏面，甚至還提到說，若於此經受持讀誦，而能「廣為流布」，也就是可以宣傳這部經，或者將它贈與更多的人，為什麼要這樣做呢？因為很多人可能不知道藥師佛的功德，《藥師經》的功德，如果他拿到這部經，看了之後，就能瞭解經文的功德，知道了功德利益之後，就會想要開始修持，並且生起信心，所以這對每人今生也好，來世也好都會有很大的利益，接下來藏文又提到能夠自書，或教人書」，書寫他的功德也是非常大的。再來提到說以種種華香、塗香、末香、燒香等等來做供養，一般來說這個佛經只是一個色法、一個物質東西，並沒有心識的，我們將經典供養了佛經並不會開心或歡喜，其實供養並不是為了要讓供養的對境歡喜的，供養真正的目是為了幫助我們自己的信心能增長，也長養福德。所以要用各種的華香、塗香來做供養，當各位在做供養的時候，我們更要帶一念信心，現在知道《藥師經》是這麼的殊勝跟重要，同時也知道藥師經的功德跟利益是這麼的圓滿，帶著這樣強烈的信心，來做華香、塗香、末香的供養的話，不僅是能夠利益自己，更能夠利益廣大眾生，讓大家的信心不斷生起，並且得到加持。

我們能夠在家裏供養《藥師經》，這也是非常殊勝的，因為《藥師經》，是不同於其他的物質東西的，為什麼呢？因為佛經具備了一種力量，具備了一種加持力，但是經典只放在那邊，就有這種加持力嗎？並不是的。對於我們供養的人來講，由於我們帶著一念信心跟帶著自利、利他的心，所以以這種虔誠的心，來修持這儀軌，讀誦《藥師經》，那佛經的加持力量自然就會展現出來。

药师琉璃光如来本愿功德经 (美声台语 教念版 01)

忠義千秋顯聖靈－關聖帝君傳略‧

關恩主名羽，字雲長，本字長生，河東解州人（今山西運城解州鎮）。東漢桓帝延熹三年（１６０年）農曆六月廿四日誕辰。

關聖帝君為三教所共尊，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子；道教奉為「協天大帝」、翊漢天尊；因顯聖玉泉山，在佛教又尊為「蓋天古佛」。　關聖帝君的尊號，係來自於明萬曆四十二年（１６１４年）因宮中伏魔，敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。　

玄空師父曾說過：「人世間是道德考場。」　關聖帝君因為八德全修，歷經種種試鍊與誘惑，因此深受世人敬仰，方能享受萬代馨香。＜南天文衡聖帝傳略＞於是根據八德，恭述　關聖帝君的一生。原文鐫刻於台北本宮前殿外檐裝修右壁，三峽分宮（行修宮）和北投分宮亦有之。茲引述如下：

　　孝者敬順長輩

十七歲時（１７６年）娶聖后胡氏，育三子：長平、次興、三索。黃巾賊張角作亂之時，眼見亂臣賊子蜂起，遂請求雙親淮予離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。

　　弟者友愛兄長

二十五歲時（１８４年），與劉先主備、張桓侯飛桃園三結義，誓言上報國家、下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。因破黃巾賊有功，劉先主備獲升安喜縣令，到任之後，三兄弟食則同桌、睡則同床；劉先主備若在稠人廣坐，　關聖帝君與張桓侯飛必侍立終日而不言疲累。 

　　禮者節制和諧

四十一歲時（２００年），與曹操戰於下邳，為曹所困，為保護兩位皇嫂暫寄曹營，　關聖帝君請皇嫂居內院，自住外院。曹操為亂其君臣之禮，示意張遼黑夜減燭，　關聖帝君破壁斥責遼不德，並立於室外秉燭達旦閱覽《春秋》，曹操更為心折。

　　義者正當合宜

關聖帝君暫寄曹營時，即表白降漢不降曹，忠臣不事二主，一旦有兄長消息，不管千里萬里必定辭別投奔，以示不忘故主、明來明去的義氣。期間，發生幾則情義兼備的事蹟，如罩舊袍、贈赤免馬、挂印封金等事蹟。　關聖帝君過五關斬六將，千里尋兄時，於古城遇張桓侯飛，桓侯怒責以忠臣寧死不屈，大丈夫豈能事二主？　關聖帝君幾經解釋，桓侯皆聽不入耳，適逢曹將蔡陽前來叫陣，於是斬蔡陽以明志。此時劉先主備亦前來會合，兄弟三人終於再度聚首。

　　廉者堅定操守

五十一歲時（２１０年），　關聖帝君領命取長沙，與老將黃忠對仗。黃忠馬失前蹄被掀倒在地，　關聖帝君絕不趁人之危，反而喝道快快去換馬來再分勝負，真是光明正大，亙古英雄難以比並。長沙守將魏延弒太守韓玄，開城門投降時，　關聖帝君且引領劉先主備入城親訪黃忠，黃忠於是歸順。

　　信者誠實不欺

五十五歲時（２１４年），東吳孫權擬討回荊州，諸葛謹手持劉先主備信函，令　關聖帝君見信後，即刻割還長沙、零陵、桂陽三郡，　關聖帝君以「將在外，君命有所不受」為理由，當面拒絕了諸葛謹。於是孫權又安排魯肅，在陸口寨外臨江亭上設宴，邀請　關聖帝君赴會，並埋伏刀斧手。　關聖帝君明知危機四伏，仍然輕裝簡從單刀赴會。最後，　關聖帝君佯裝醉酒，順勢右手提刀，左手挽住魯肅，行至江畔乘船，而得以全身而退，使得孫權計謀無法得逞。

　　恥者羞惡勇氣

六十歲時（２１９年），　關聖帝君領兵攻打樊城，曹仁在敵樓上見　關聖帝君僅身披掩心甲，於是速招五百弓弩手一齊放箭。　關聖帝君急勒馬回營時，右臂中箭翻身　落馬。關聖太子平一陣殺回，始得救父歸營。　關聖帝君拔出臂箭時，發現箭頭有毒，毒深入骨。名醫華佗大夫聞知英雄中毒箭，不請自來醫治。刮骨去毒時，　關聖帝君飲酒下棋談笑自若，後世欽為神勇。

　　忠者盡己之心

　關聖帝君扶漢興劉，忠臣不事二主，避退麥城（今湖北當陽縣）時，腹背受敵，終為東吳呂蒙的伏兵所襲。孫權屢屢勸降，　關聖帝君與關聖太子平堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決心，視死如歸，遂在臨沮（今湖北遠安縣）昇天，享年一甲子。　 

關聖帝君一生坦蕩磊落，進退有據，而貼心細膩地兼顧到了人情事理。在此是非紛擾不明的社會中，其為所當為的浩然大義，正是我輩門下生理應效法學習的。

關聖帝君桃園明聖經

觀世音菩薩普門品第二十五
這一品名叫做普門品，有很多的意思。現在先講這個「藥珠」。因為「藥珠」，所以說「普門品」。
什麼叫「藥」呢？「藥」就是藥王樹；什麼叫「珠」呢？「珠」就是如意珠。什麼又叫藥王樹？這是在很久很久以前，有一個人到山上去砍柴，砍回來的柴，就擔到街市去賣，遇到一位醫生，醫生看到他這一擔柴裡面放光，於是就把他這擔柴買回去。到家裡把柴打開來一看，裡面有一棵藥王樹。這醫生得到藥王樹後，無論任何疾病，只用這稞樹在病人身上輕輕一敲，或者輕輕一打，無論什麼病就完全好了，救了不少人。就因為這樣，所以叫「藥王樹」。
「珠」，就是如意寶珠。什麼叫做如意寶珠？如意，就是遂心如意，也就是令你歡喜、滿意。滿足你的要求，成全你的欲望。你想要吃好東西，如意珠就現出好的東西來，不用你去買。你想要穿好的衣服，只要你對這如意珠想一想：「我要一件最美麗、人間最稀有的衣服。」這時如意寶珠就現出你所歡喜穿的衣服。甚至你想要房屋，它也可以現出來。你想：「晚間我想住一間最豪華的房間。」這寶珠就現出房子，這一夜住宿以後，第二天房子也自動回到如意珠裡去。你想吃東西，如意珠所現出的東西，既不會多也不會少，恰到好處。你穿衣服，也不必預備衣架子，只要把衣服脫下，它就自動回到如意珠裡去，所以叫「如意」。如意珠有多大呢？是很小的一粒珠，可以隨時帶在身上，又不重、又不佔地方，所以叫如意珠，遂心如意，妙到極點。總而言之叫「如意珠」。觀世音菩薩普門品也就等於這棵藥王樹，這顆如意珠，能遂心滿願。只要你能誦念普門品，所求的事情，就能滿願。但可不是今天念，明天就有功效。必須先打一個穩固的基礎，如造樓房要先打好地基，地基打不好，樓房也就沒有法子建造了。「普門品」雖然好像藥王樹和如意珠這麼靈感，這麼不可思議，可是你要先念普門品，天天念，念得觀世音菩薩他認為你合格了，認為你有這個誠心了，然後你就所求如意，遂心滿願。不是說平時也沒有念過，到時候就想求感應，即刻便有靈感。那一定要你平時用功修行，到時候「普門品」就好像藥王樹、如意珠，有不可思議的微妙，不過首先要自己去念。

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

慈悲水懺法卷上

御製水懺序

慈悲道場水懺序

慈悲三昧水懺科儀

戒定真香讚

淨身業真言

淨口業真言

淨意業真言

安土地真言

上卷出懺文

 

懺悔三障。欲滅三障者。當用何等心。可令此障滅除。先當興七種心。以為方便。然後此障。乃可得滅。何等為七。一者慚愧。二者恐怖。三者厭離。四者發菩提心。五者怨親平等。六者念報佛恩。七者觀罪性空。
中卷入懺文　舉讚

慈悲水懺法卷中

中卷出懺文

 

某等即今身心寂靜。無諂無障。正是生善滅惡之時。復應各起四種觀行。以為滅罪作前方便。何等為四。一者觀於因緣。二者觀於果報。三者觀我自身。四者觀如來身。

下卷入懺文　舉讚

慈悲水懺法卷下

懺如浣滌。以水為名。至心頂禮罪根清。罪滅福由生。慧日昭靈。覺海性圓澄。

下卷出懺文

恭聞。香雲結界。如來放五色之光明。寶燭吐花。菩薩現優曇之瑞相。三轉法輪於座上。三身圓現於光中。圓滿勝因。證明功德。上來奉為求懺某等。

慈悲三昧水懺科儀（終）

慈悲三昧水懺法

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佛说阿弥陀经 (美声台语教念版 02)

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