赵净颐

《道情》是我国宋代历史上道家最杰出的诗人之一——南宗祖庭白玉蟾祖师的诗词名作，赵净颐将此曲重新演绎，唯美的画面与悠扬的旋律完美地融合，不仅展现了歌者赵净颐多年来打下的深厚演唱功底，更是用艺术的表达，诠释了道情的淡泊与洒脱，让听众除了可以沉浸于天籁之音，还可以欣赏到画风灵动的道家文化。

相伴白云与黄鹤，弹琴舞剑品茶，身上带着山林之气，不贪恋尘俗的世界。这是白玉蟾祖师对其修行生活的描述。这种逍遥自在、超凡脱俗的境界令人向往。

歌者赵净颐正是希望用《道情》这首歌曲，返璞归真，在自我沉淀中成就一个更好的自己。道文化是中华民族的根，是中华民族的本土传统文化，作为炎黄子孙，我们都应热爱并守护着它。从《待你长发及腰》，到《无根树》，再到此次白玉蟾祖师的《道情》，赵净颐一步步走在弘扬中华传统文化的路上，渐入佳境。

道情

道情 (完整版)

《月夜听琴》是来自道家内丹学派创始人张三丰祖师的回文诗。回文诗即正读是诗，反读也是诗的一种古诗词体裁。
赵净颐此次担任作曲并演唱，将张三丰祖师的诗词谱曲成歌。她突破以往的音乐风格，将主歌编为古风民谣，副歌融入戏曲的唱腔。曲风张弛有度，妙趣横生。
歌曲将诗词中的修行福地之场景用音乐展现出来，让人不禁联想到：巍巍武当山的一隅，有一群习武学艺的少年，同学同修，风华正茂，悠哉游哉的生动景象。

月夜听琴

天台山桐柏宫原名桐柏观、桐柏崇道观，为道教主流全真派南宗祖庭。其鼎盛时期为唐代和宋代。那时，楼台争耸的宫观有三十六处，有千僧万道的规模。

道教有三十六洞天，七十二福地，天台山是第六洞天，从古到今都是神仙居住的适合养生修炼的地方。

道教崇尚神仙论，提倡长生久视、得道成仙。所谓“长生久视之道”，既包括生命的长度，也包括生命的品质。

《道德经》说：“死而不亡者寿”，渗透着一种以德治命的精神。死尽管是不可避免的，而“不亡”则意味着内在的真我永恒不灭，故曰“寿”。道教正是以高度的责任感去探索生命的奥妙，力图去创造一个统一的自我，让生命进入永恒的状态，达到既死即生。这就是道教仙学思想的核心。

“道教是古老的，也是现代的”，这首《长生久视桐柏仙》，引用高功的念白，现代与古典相结合的编曲方式，表达了创作者修行的体悟，以及利益当代社会，普及大道文明的美好愿景。

长生久视桐柏仙

《吕祖百字碑》又名《百字铭》是道家吕祖（八仙之一吕洞宾）所著。《百字铭》全文二十句，共一百字，论述了道家修炼过程、方法和景象，短小精悍，朴实无华，而又意境深远。这首作品的创作是基于歌者赵净颐对道家文化的理解，以中国传统音乐作为创作基础，邀请了北京白云观的高功道长进棚录音，引用道乐中的经典提纲。这个作品不只是一首歌，更是一次让人寻根的心灵之旅，是一个助人修行的音乐道场。

百字铭

皓月挂长空，银辉洒苍穹。一年一度的中秋佳节，凝聚了多少世人无尽的浪漫与情感寄托。赵净颐新作《皓月》中融入了古筝、笛子、琵琶等中国特色乐器，使歌曲既突出了古风音乐的韵味，又融入了大国风貌的气概，是一首弘扬中国当代主旋律的国风歌曲。音乐大气磅礴，演唱沁人心脾，使人联想到大唐盛世皓月当空的繁荣景象。中秋节自古是中国最重要的节日之一，在这美好的月圆时刻，聆听一曲《皓月》，共祝我们的中国梦。

皓月

“不入浊世凡尘染，情愿枝头做花仙”。世人眼中的唐伯虎风流倜傥，绝世天骄，离经叛道，活成了人们口中的传奇。而历史中的唐伯虎凄苦惆怅，一生坎坷。他的每一步，都走得极为艰难。纵是受得这般凄苦凉薄，他依然坚守内心的一片净土，不委曲求全，不向命运低头，而是勇敢无畏地迎接生活中纷至沓来的风雨寒潮。他并没有被生活打倒，而是赋诗作画，写下这首《桃花庵遇仙记》，用诗词，寄托心中的理想和追求。

于这个世界，他轰轰烈烈地来过，又悄悄寂寂地离开，他的这份洒脱自在，唤起了一代代文人墨客对灵魂自由的向往和对生活乐趣的追求，也深深触动了古风歌者赵净颐。音乐与诗词的交相辉映，跨越了时空的界限，今月曾经照古人，古人今人同此心。赵净颐以其空灵清幽的声音，从容而深情的演绎，令我们闭目聆听中仿佛看到：在春日的桃花林中，一位风流倜傥的“桃花仙子”正摘花酿酒，饮酒赋诗，优哉游哉，自在逍遥。

桃花庵遇仙记

歌曲《梦飞天》以敦煌为创作背景，以厚重的中华民族文化为承载，历经数次修改磨合，从敦煌的壁画写意意境中，到写实的现代航空航天事业之中，荡气回肠。歌声让人仿佛置身于太空，奔向梦想，带领大家走入一个为航天人点赞，为飞天梦放歌的情怀中。

梦飞天

Shui Yue Zhu Lian

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道情

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