陳佳晨

慈悲三昧水懺法

慈悲三昧水懺法 (卷下 美聲國語 教念版 09)

金剛般若波羅蜜經

金剛：指金剛石，以喻堅利之意，曆百劫千生，流轉六道，而覺性不壞。即以金剛之堅，喻般若體；以金剛之利，喻般若用。

 

般若：為梵語，華語當譯為妙智慧。（比智慧還高的層次）

 

波羅蜜：為梵語，華語譯為到彼岸。眾生因有我執，故陷於煩惱之苦

海。倘能從生死煩惱苦海，渡到不生不滅，清淨安樂之地，即為到彼岸，即脫離了苦海。

 

頓悟：就是一聞法，就知五蘊本空，六塵非有，立即開悟，而明大道。（六祖惠能為代表）

 

漸悟：由信而解，解而行，行而證，次第漸修，也可悟入。頓漸雖殊，而到彼岸則一也。（神秀為代表人物）

 

經：經字當徑字解，比喻修行的一條路徑。

 

此經年代約當我周穆王九年時，佛陀於中印度舍衛城南邊的給孤獨園說法。

 

本經為姚秦時之三藏法師鳩摩羅什譯。

 

 

三藏是指經藏（佛所說的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、論藏（所說的法相問答，及佛弟子或佛滅後，諸菩薩所解釋的經義，與辯論法相的典籍）。

 

佛講這本經，是說如來的心法。以斷疑生信為主，以離相為宗，以無住為體。真空之妙，並不在言語行跡間，實不得已而言之也。所以經旨宏深，頗難了悟。倘若誦經之人，不知道經解；看經之人，不知道佛言，就是爛熟經文，也是茫無所得，更何能談到以心傳心，見性成佛的道理呢？

 

惠能大師雲：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

 

全部金剛經，共分三十二分，是梁昭明太子所分的。古藏真經，並無此界分。

金剛波若波羅蜜經

觀世音菩薩普門品第二十五

這一品名叫做普門品，有很多的意思。現在先講這個「藥珠」。因為「藥珠」，所以說「普門品」。 

什麼叫「藥」呢？「藥」就是藥王樹；什麼叫「珠」呢？「珠」就是如意珠。什麼又叫藥王樹？這是在很久很久以前，有一個人到山上去砍柴，砍回來的柴，就擔到街市去賣，遇到一位醫生，醫生看到他這一擔柴裡面放光，於是就把他這擔柴買回去。到家裡把柴打開來一看，裡面有一棵藥王樹。這醫生得到藥王樹後，無論任何疾病，只用這稞樹在病人身上輕輕一敲，或者輕輕一打，無論什麼病就完全好了，救了不少人。就因為這樣，所以叫「藥王樹」。

「珠」，就是如意寶珠。什麼叫做如意寶珠？如意，就是遂心如意，也就是令你歡喜、滿意。滿足你的要求，成全你的欲望。你想要吃好東西，如意珠就現出好的東西來，不用你去買。你想要穿好的衣服，只要你對這如意珠想一想：「我要一件最美麗、人間最稀有的衣服。」這時如意寶珠就現出你所歡喜穿的衣服。甚至你想要房屋，它也可以現出來。你想：「晚間我想住一間最豪華的房間。」這寶珠就現出房子，這一夜住宿以後，第二天房子也自動回到如意珠裡去。你想吃東西，如意珠所現出的東西，既不會多也不會少，恰到好處。你穿衣服，也不必預備衣架子，只要把衣服脫下，它就自動回到如意珠裡去，所以叫「如意」。如意珠有多大呢？是很小的一粒珠，可以隨時帶在身上，又不重、又不佔地方，所以叫如意珠，遂心如意，妙到極點。總而言之叫「如意珠」。觀世音菩薩普門品也就等於這棵藥王樹，這顆如意珠，能遂心滿願。只要你能誦念普門品，所求的事情，就能滿願。但可不是今天念，明天就有功效。必須先打一個穩固的基礎，如造樓房要先打好地基，地基打不好，樓房也就沒有法子建造了。「普門品」雖然好像藥王樹和如意珠這麼靈感，這麼不可思議，可是你要先念普門品，天天念，念得觀世音菩薩他認為你合格了，認為你有這個誠心了，然後你就所求如意，遂心滿願。不是說平時也沒有念過，到時候就想求感應，即刻便有靈感。那一定要你平時用功修行，到時候「普門品」就好像藥王樹、如意珠，有不可思議的微妙，不過首先要自己去念。

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

地藏菩薩的宏願：地獄不空 誓不成佛
作者：唐朝于闐國的三藏法師實義難陀所翻譯。
內容：全經共上、中、下卷三卷、共十三品
地藏菩薩是最慈悲的菩薩
不錯精湛的淺釋：宣化上人
萬法歸一：修習佛敖經典不在多，在於精  ; 博學不精，不如專精 如人這一生能對一本佛經開悟也就不罔此生。
地藏菩薩經是一部孝經：如能吃素發心修習此經好處：可以化戾氣為詳和之氣，可以定心、可以消業、可以修身
 
地藏菩薩本願經的功效：消業、修行、定心、救人、渡化眾生。
施有三種：財施、法施、無畏施
法施就如：用硃砂抄地藏經在大把壽金光滑面上，於法會時由法師持咒將抄經功德傳送給六道眾生使之早日超渡。
地藏菩薩本願經，經中其實就是在默默在指導人們如何修行，按經義修習即可讓自心清淨，可以把心裡的垃圾丟掉，慢慢學會放下執著。
地藏菩薩本願經是禪宗與密宗都一致推崇的經典：在修習其他佛經之前如能修行此經二年修習其它經典必有事半功倍之效。若想要救自已的親人(有血親者效果較佳)則須配合吃去來做效果才會顯著。

地藏王菩薩本願經

慈悲水懺法卷上
御製水懺序
慈悲道場水懺序
慈悲三昧水懺科儀
戒定真香讚
淨身業真言
淨口業真言
淨意業真言
安土地真言
上卷出懺文
 
懺悔三障。欲滅三障者。當用何等心。可令此障滅除。先當興七種心。以為方便。然後此障。乃可得滅。何等為七。一者慚愧。二者恐怖。三者厭離。四者發菩提心。五者怨親平等。六者念報佛恩。七者觀罪性空。
中卷入懺文　舉讚
慈悲水懺法卷中
中卷出懺文
 
某等即今身心寂靜。無諂無障。正是生善滅惡之時。復應各起四種觀行。以為滅罪作前方便。何等為四。一者觀於因緣。二者觀於果報。三者觀我自身下卷入懺文　舉讚
慈悲水懺法卷下
懺如浣滌。以水為名。至心頂禮罪根清。罪滅福由生。慧日昭靈。覺海性圓澄。
下卷出懺文
恭聞。香雲結界。如來放五色之光明。寶燭吐花。菩薩現優曇之瑞相。三轉法輪於座上。三身圓現於光中。圓滿勝因。證明功德。上來奉為求懺某等。
慈悲三昧水懺科儀（終）
普為出資及讀誦受持展轉流通者回向偈曰
願以此功德　消除宿現業　增長諸福慧　圓成勝善根
所有刀兵劫　及與饑饉等　悉皆盡滅除　人各習禮讓
讀誦受持人　展轉流通者　現眷咸安樂　先亡獲超昇
風雨常調順　人民悉康寧　法界諸含識　同證無上道

修持供養藥師經的功德利益

佛陀向文殊菩薩開示《藥師經》，還有持誦藥師琉璃光如來名號的一些利益，接下來文殊菩薩知道這個殊勝功德之後，他也向佛陀來祈白說：「爾時，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號。」「乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養」，在這一段主要是提到聽聞到藥師琉璃光如來的名號，功德是非常殊勝的，無論是透過這樣的修持能夠讓自己的修法圓滿，同時也能夠利益自他，這是非常殊勝的，這裏也提到說「若自、若教人書」，在藏文裏面這一段是是讀誦，無論是自己讀誦也好，或者是教人讀誦也好，這個功德是非常大的，原因是什麼呢？我們透過這種虔誠信心的讀誦，能夠得到佛菩薩的加持，更能開展我們的信心，不斷願意來修持藥師佛的法門，如果我們並沒有在讀誦《藥師經》，但是已請了一本藥師經之後，我們也可以把他安置在淨處，所以後面提到：「以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處」，那也就是說可以將《藥師經》安置於家中，所以《藥師經》是不同於其他的書的，為什麼呢？如果我們帶著一念的信心，跟要利益眾生的動機，將它供在家裏的話，這個功德是不可思議的，藏文裏面，甚至還提到說，若於此經受持讀誦，而能「廣為流布」，也就是可以宣傳這部經，或者將它贈與更多的人，為什麼要這樣做呢？因為很多人可能不知道藥師佛的功德，《藥師經》的功德，如果他拿到這部經，看了之後，就能瞭解經文的功德，知道了功德利益之後，就會想要開始修持，並且生起信心，所以這對每人今生也好，來世也好都會有很大的利益，接下來藏文又提到能夠自書，或教人書」，書寫他的功德也是非常大的。再來提到說以種種華香、塗香、末香、燒香等等來做供養，一般來說這個佛經只是一個色法、一個物質東西，並沒有心識的，我們將經典供養了佛經並不會開心或歡喜，其實供養並不是為了要讓供養的對境歡喜的，供養真正的目是為了幫助我們自己的信心能增長，也長養福德。所以要用各種的華香、塗香來做供養，當各位在做供養的時候，我們更要帶一念信心，現在知道《藥師經》是這麼的殊勝跟重要，同時也知道藥師經的功德跟利益是這麼的圓滿，帶著這樣強烈的信心，來做華香、塗香、末香的供養的話，不僅是能夠利益自己，更能夠利益廣大眾生，讓大家的信心不斷生起，並且得到加持。

我們能夠在家裏供養《藥師經》，這也是非常殊勝的，因為《藥師經》，是不同於其他的物質東西的，為什麼呢？因為佛經具備了一種力量，具備了一種加持力，但是經典只放在那邊，就有這種加持力嗎？並不是的。對於我們供養的人來講，由於我們帶著一念信心跟帶著自利、利他的心，所以以這種虔誠的心，來修持這儀軌，讀誦《藥師經》，那佛經的加持力量自然就會展現出來。

藥師琉璃光慈如來本願功德經

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